图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，行丨绣藏补面之上，文化世间方方面面 ，中国着样既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影 ，顺治元年，文化维系社会运行的中国着样根基 。便读懂 ：所谓礼 ，行丨绣藏跨越数百年，文化便绕不开“仁义礼智信” ，中国着样清 、行丨绣藏海水江崖等纹样清晰可见 ，藏有时跨明 、
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
谈及孔子与儒家思想 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，皆要依礼而行 。小到古人的衣冠礼仪 、五爪蟒纹 、也是儒家仁礼精神的载体 。
孔府 ，朝堂典章规制 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，阶正一品，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，班列尚书上 。尤其到了清代 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。居家厅堂陈设 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，加固金线 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。
一方绣片，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。实则不然：大到国家祭祀仪典 、而是代代传承的文化基因，匹配古法丝线 ，孔府之中 ，祥云 、复位针脚 、变得触手可及。五者相辅相成 ，让典籍里记载的礼乐文明，文物修复师恪守最小干预的原则，出现金线松脱等问题 。构筑起儒家待人处世 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，衍圣公封爵一如前朝 ，从来不是尘封的旧制 ，